lunes, 30 de julio de 2012

El burkini; otra "Estupidini"



Miren señores mios, que cada cual haga lo que quiere, cuando quiere, como quiere y demás "quieres", me parece estupendo, (ya saben, mientras no les fastidie la vida a los demás), pero que el súmmum de la estupidez ya no puede alcanzar cotas más altas es algo innegable. Lo vemos a diario, en la vida cotidiana como una muestra de la razón del "ser humano", pero lo último, lo último que ha llegado a mis oídos y mi vista, ya es que lo borda, pero "BORDAO,BORDAO"

Entiendo que algunas culturas crean ver el pecado en el cuerpo humano (sobre todo en el de las mujeres), no lo comparto, pero bueno....lo entiendo. Cada cual con lo que cree, yo, por el contrario afirmo que el pecado no radica en el cuerpo sino en la sesera. Así que, desde aquí, voy a lanzar una nueva línea contra el verdadero problema que voy a tratar hoy en el post y que es "Burkcerebrini".

El problema está, o por lo  menos desde mi punto de vista, cuando no se trata avanzar sino de retroceder. 
Creo que si "dios", "Alá" o quien cada uno cree que lo creó, hubiese querido esconder nuestro cuerpo, ya se hubiera encargado de hacernos crecer una telilla a modo de cobertor. 
Es obvio que la ropa está hecha para proteger al cuerpo humano no para esconderlo y que si este "invento" solamente tuviera la lógica de proteger a la gente que no puede tomar sol, pero que les encanta ir a la playita o la piscina, yo, ¿qué quieren que les diga? lo hubiese entendido mejor.

¿Por qué viene este post? Pues nada, nada, a leer

Al igual que los musulmanes, ciertos cristianos radicalizan sus posturas de forma estúpida. Es el caso de una diseñadora que, emulando a las musulmanas obligadas a tapar su cuerpo en playas y piscinas, lanza una línea de baño "que disimula las curvas del cuerpo femenino".

La nueva línea de trajes de baño, que lleva por nombre Simply Modest, está danto mucho que hablar en Canadá. Básicamente, consiste en un bañador que tapa las curvas del cuerpo femenino pero que, sobre todo, cubre desde las rodillas hasta el cuello.

Algunos lo han llamado el "burkini", por su semejanza a los que se han visto en algunas mujeres musulmanas en las playas.

Su creadora, la diseñadora de 27 años Crystal Huyben, natural de Ontario (Canadá), asegura que estaba harta en su adolescencia de tener que soportar las miradas lascivas de los hombres cuando se ponía el bañador, y señala que por sus convicciones cristianas está convencida de que debe esconder su cuerpo de contemplaciones ajenas.

El recato siempre ha sido importante para mí, porque creo que nuestra sexualidad es un regalo de Dios", "Yo elijo cubrirme porque quiero glorificar a Dios con mi cuerpo, y quiero cuidarme para mi futuro esposo, si algún día me caso", explica Huyben orgullosa de ser cristiana.

Estos bañadores cubren los muslos, el vientre y la zona del busto. Entre sus clientes hay también un buen número de personas cuya piel es muy sensible al Sol, y que han encontrado en estas prendas una buena vía de escape.

jueves, 26 de julio de 2012

Toneladas de comida a la basura


Que hoy en día, después de "habernos repartido África" según los intereses de los países que se pusieron, y se ponen, las pilas para vender  por ejemplo todas las gemas y piedras preciosas de que se encuentran en Guinea (diamante), Tanzanía (tanzanita),etc..., que todavía tengamos la cara de tirar comida luego de haberlos dejando en pelotas me parece tanto indignante como inmoral.

Me gustaría que este post nos sirva de un poquito de conciencia, de esa que nos impide tirar un papel en la calle, o que simplemente hace que cuidemos nuestros bosques, pues que también aporte un granito de arena para que de una vez por todas esto no siga ocurriendo.

La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) solicitó a empresas y organizaciones de todo el mundo que se unan a la iniciativa "SAVE FOOD", un esfuerzo mundial destinado a reducir las pérdidas y el desperdicio de alimentos.

Fundada en 2011, la iniciativa tiene como objetivo reducir los aproximadamente 1.300 millones de toneladas de comida que se pierden o desperdician cada año, garantizando que el alimento se envase adecuadamente para que sea comestible durante más tiempo.

Esas pérdidas equivalen a cerca de un billón de dólares.

SAVE FOOD en la actualidad cuenta con más de 50 socios. La FAO está solicitando la participación de nuevos organismos del sector privado y organizaciones sin fines de lucro involucrados en la cadena de suministro de alimentos a unirse al esfuerzo y contribuir su experiencia.

Se estima que anualmente un tercio de los alimentos producidos para el consumo humano se tira o se pierde, así como los recursos naturales utilizados para su producción.

SAVE FOOD asegura que si una cuarta parte de éstos pudiese ser recuperada, se podría alimentar a 900 millones de personas hambrientas en el mundo.

Fundada en 2011, SAVE FOOD -una iniciativa mundial sobre la reducción de las pérdidas y el desperdicio de alimentos-, tiene como objetivo reducir los aproximadamente 1 300 millones de toneladas de alimentos que se pierden o desperdician cada año. Las pérdidas anuales se valoran en cerca de un billón de dólares EEUU.

La campaña SAVE FOOD tiene en la actualidad más de 50 socios. La FAO, junto con la Messe Düsseldorf GmbH, que organiza ferias comerciales, y la Interpack, una feria de envases y procesados, han invitado a nuevos socios del sector privado, así como organizaciones sin ánimo de lucro que participan en la cadena de suministro de alimentos ,a unirse al esfuerzo y contribuir con su experiencia.

Las nuevas tecnologías, mejores prácticas, la coordinación, y las inversiones en infraestructura, -desde la producción de alimentos hasta el consumo- son fundamentales para la reducción de las pérdidas y el desperdicio de alimentos.

Sostenibilidad.

"Con 900 millones de personas que sufren hambre en el mundo y un billón de dólares en juego, la acción conjunta en la reducción de las pérdidas y el desperdicio pueden mejorar los medios de subsistencia, la seguridad alimentaria y reducir al mínimo el impacto ambiental", dijo Gavin Wall, al frente de la Dirección de Infraestructura Rural y Agroindustrias de la FAO.

Un tercio de los alimentos producidos en el mundo para el consumo humano se tira o se pierde, así como los recursos naturales utilizados para su producción. Las pérdidas mundiales de alimentos y desechos en los países industrializados ascienden a aproximadamente 680 000 millones de dólares EEUU y a 310 000 millones en los países en desarrollo.

"Mejorar la seguridad alimentaria mediante la reducción de las pérdidas y el desperdicio de alimentos es un reto que todos compartimos, y será un tema central de debate en la Conferencia sobre Desarrollo Sostenible de la ONU de Río+20", añadió Wall.

"Incluso si sólo una cuarta parte de los alimentos que actualmente se pierden o se desperdician en todo el mundo puede ser recuperado, sería suficiente para alimentar a 900 millones de personas hambrientas en el mundo ", aseguró Robert van Otterdijk, Jefe de Equipo de SAVE FOOD.

Impacto de largo alcance

A pesar de que las pérdidas de alimentos se producen en todas las etapas de la cadena de suministro de alimentos, las causas y su impacto en todo el mundo son diferentes.

En los países en desarrollo, las pérdidas de alimentos afectan sobre todo a los pequeños agricultores. Casi el 65 por ciento de las pérdidas ocurren en las etapas de producción, post-cosecha y procesamiento. Por ejemplo, un proyecto en marcha en Gambia que adopta el enfoque de "una aldea, un producto" está ayudando a los agricultores a reducir sus pérdidas de manera significativa.

En los países industrializados, los residuos de alimentos a menudo se producen a nivel minorista y del consumidor debido a la mentalidad de "usar y tirar". Los residuos per cápita originado por los consumidores son de entre 95-115 kilogramos al año en Europa y Norteamérica, mientras que los consumidores en África subsahariana y el Sudeste asiático no pasan de 6-11 kg anuales.

Fuente: WWW.SAVE-FOOD.ORG

jueves, 19 de julio de 2012

El misterio de las Gárgolas


Buena parte de los templos cristianos medievales —y especialmente los de estilo gótico— cuentan entre su decoración con estatuas de gárgolas, esas singulares criaturas pétreas de aspecto amenazador que parecen vigilar a quienes acuden a iglesias y catedrales.

Pero, ¿cuál es realmente la finalidad de su presencia en los templos? ¿Se trata de una mera decoración para llamar la atención del visitante, o quizá tienen una función práctica o un significado simbólico?

Cuenta una antigua leyenda francesa que, en tiempos de san Román —allá por la primera mitad del siglo VII—, una temible bestia alada tenía atemorizada a las gentes de los alrededores de Rouen, donde el santo ejercía como arzobispo.

El sanguinario dragón —pues de eso se trataba—, mataba a los campesinos, y a su ganado, destrozaba barcas y quemaba las casas cercanas al río, causando una gran consternación a los habitantes de esa región de la orilla izquierda del Sena.

Según la tradición piadosa, ni los soldados más audaces ni los más valerosos caballeros del rey consiguieron acabar con el monstruo, así que san Román se decidió a enfrentarse a la bestia.

Con la única ayuda de un condenado a muerte, el santo encontró la guarida del dragón, bautizada por los lugareños como 'gargouille', y logró derrotarla haciendo la señal de la cruz y atándola con su estola.

Los héroes regresaron a la ciudad con el dragón y acabaron con él quemándolo en una hoguera. Sin embargo la leyenda asegura que el cuello y la cabeza del monstruo permanecieron intactos, por lo que se decidió colocar estas partes de la 'gargouille' en lo alto de la catedral de la ciudad, y así mostrar al mundo el poder de Dios.

No sabemos si esta piadosa historia francesa se originó como un intento de dar explicación a la presencia de las gárgolas, pero de lo que no hay duda es que estas llamativas esculturas que coronan iglesias y catedrales de gran parte de Europa gozaron de un gran éxito durante la Edad Media, y de forma especial mientras el estilo gótico se extendía por buena parte del Occidente cristiano.

Si bien no parece haber dudas sobre la funcionalidad más evidente de las gárgolas —servir como desagüe del agua de lluvia que de otro modo se acumularía en los tejados de los templos—, más delicada es la cuestión sobre su posible significado simbólico.

A este respecto, son dos las hipótesis que mayor éxito tienen entre los estudiosos de la iconografía medieval.

Una posibilidad es que se trate de representaciones de demonios que intentan huir del poder de Dios; en ese sentido, las gárgolas podían transmitir el mensaje de que el mal no podía penetrar al interior de la casa de Dios.

La otra opción es que se trate de figuras con una función apotropaica: es decir, que estén representando a guardianes que tienen la misión de proteger al templo de los malintencionados y de causar el temor entre los pecadores.

Esta última propuesta parece bastante probable teniendo en cuenta que, desde la Antigüedad, una variada selección de criaturas monstruosas —ya fueran leones, esfinges, harpías…—, han sido esculpidas en la entrada o los alrededores de tumbas o templos, con la única finalidad de advertir a los que llegaban hasta allí con malas intenciones que el lugar estaba bien custodiado y un terrible castigo esperaba a quien osara profanarlo.

En la época en la que buena parte de estas estatuas fueron esculpidas no faltaron quienes veían en ellas una muestra de idolatría. Es lo que ocurrió, por ejemplo, con San Bernardo de Claraval, quien plasmó por escrito su desacuerdo con estas llamativas imágenes.

De un modo u otro, parece claro que su aspecto grotesco y monstruoso buscaba amedrentar al eventual espectador. Y no hay duda de que los maestros canteros y escultores medievales lograron con creces su objetivo, y no sólo entre sus contemporáneos.

Basta pasear por el exterior de cualquier catedral para comprobar la fascinación que, aún hoy, siguen despertando esas criaturas pétreas que, desde lo alto, parecen vigilarnos con unos ojos que han contemplado el paso de los siglos.

miércoles, 18 de julio de 2012

Si Darwin levantara la cabeza!!!!!!!!!!!!


Investigadores rusos del Instituto de Ecología y Evolución de la Academia de Ciencias de Rusia expusieron sus versiones que ponen en duda la teoría de Charles Darwin sobre el origen y evolución del hombre.

Científicos rusos señalan que la formación de los Homo Sapiens no se desarrolló de la forma como la describió Charles Darwin, debido a que el hombre no proviene de los monos.

Según el informe científico, presentado por el investigador ruso Alexander Belov, el proceso de la evolución tenía un orden inverso, es decir, desde los humanos a los monos. En resumidas cuentas, estos animales pueden representar el producto de la involución humana.

En su informe Belov expone otra teoría, según la cual los monos y los Homo Sapiens son ramas biológicas independientes que no se vinculan entre sí. Esta conclusión se debe a un detallado estudio de múltiples muestras fósiles de mandíbulas, dientes, cráneos y otros huesos, llevado a cabo durante muchos años por un grupo de arqueólogos.

Basándose en un cuidadoso estudio de los conjuntos de datos antiguos y las nuevas bases de datos masivas, el mapa de los asentamientos humanos en el territorio de la superficie de la Tierra ha variado completamente, y muestra que las poblaciones humanas provenientes de África genéticamente no pueden ser los antepasados del resto de personas en el planeta.

Esa es la conclusión a la que ha llegado otro científico ruso, Andréi Tyunyáev, quien realizó el estudio en colaboración con el profesor Anatoli Klesov, de la prestigiosa Universidad de Harvard.

Según la versión de los investigadores, dichas poblaciones representan simplemente una rama lateral que hace 130.000 años abandonó el territorio del actual Llanura Rusa y de Europa Occidental.

Tyunyáev, por su parte, también llega a la misma conclusión de que a lo largo de los años en el marco de la evolución humana, el Homo Sapiens no hacía más que degradarse.

Sean cuales fueran los orígenes del Homo Sapiens, los investigadores están de acuerdo: todavía no se han encontrado a los antepasados biológicos de los seres humanos y de los monos en el planeta que confirmen la teoría de la evolución de Charles Darwin.

Sinceramente pienso que esto es bastante deshonroso para los monos si partimos de la base de muchos de los actos de ésta llamada, "raza superior"

jueves, 12 de julio de 2012

Gigoló, actor porno y asesino despiadado



Actor porno y gigoló canadiense, ligó el 14 de mayo con Jun Lin, un estudiante chino. Después de una aventura sexual lo despedazó, filmó el proceso, lo colgó en la web y envió paquetes con trozos de su víctima a las sedes de los principales partidos de su país. detenido en Berlín, a la espera de ser extraditado a Canadá y mientras la policía investiga si hay otras víctimas, le mostramos a este asesino.

Realmente parece una película, pero nada de eso, a continuación les dejo esta historia y cuidado

Todos los martes, hacia las 10 de la mañana, Mike Nadau saca los cubos de basura. el 29 de mayo, una maleta beis, con manchas en los laterales, llama su atención.
Está debajo de un árbol, en una de las esquinas del inmueble en el que trabaja, donde deposita habitualmente la basura. Mike recuerda haberla visto antes, cuatro días atrás para ser exactos. Los empleados del Ayuntamiento no habían querido llevársela. La maleta descansa sobre sus ruedas, en posición vertical, cerrada con un candado. Pero en uno de sus laterales solo hay una cremallera. Mike la abre despacio. Un olor nauseabundo invade el aire. No tiene tiempo de ver el contenido, porque miles de gusanos blancos escapan por la abertura. Mike pide ayuda a un vecino: «Debe de haber un perro muerto ahí dentro», le dice. 
Los dos hombres rompen el candado de la maleta, que oscila y se abre. El contenido parece pesado. Se aproximan y lo que descubren les hiela la sangre: un tronco humano en descomposición, cubierto de sangre seca. Sin cuello. Sin cabeza. Sin brazos ni piernas. Los dos hombres corren a avisar a Eric Schorer, el portero de la finca, que llama a la Policía. Los agentes llegan tres minutos más tarde, acordonan la zona y confiscan las cintas de las cámaras de vigilancia del edificio. Han filmado todo lo que sucedió en la noche del 24 al 25 de mayo. Hacia las cuatro de la tarde, un agente de la Policía de Montreal (SPVM) vuelve al lugar y le muestra las grabaciones al portero: en ellas aparece una silueta grácil arrastrando por el portal una maleta idéntica a la del cadáver descuartizado. «¿Reconoce usted a este hombre?», le pregunta el policía. Eric Schorer no tiene ninguna duda. Es uno de los nuevos inquilinos. «Un tipo extraño, pero no desagradable, con un nombre un poco raro. Espere, escaneé su pasaporte. Le daré una copia». La búsqueda del asesino de Montreal ha comenzado.
Luka Rocco Magnotta se había instalado en el 5720 del bulevar Décarie, un edificio de aspecto sórdido, cuatro meses antes, en un estudio de 25 metros cuadrados de la segunda planta, largo y estrecho como un tubo. El apartamento tiene un pequeño cuarto de baño con bañera y una cocina americana con armarios que no cierran bien. Su única ventana da a un balcón que se abre sobre el ruidoso bulevar. Pegada con celo sobre la puerta de un armario, la siguiente nota: «Si no te gusta verte en el espejo, no te mires. Me la suda». A saber quién puede entenderlo.
Rocco, como le gustaba que lo llamaran, pagaba con regularidad su modesto alquiler: 490 dólares canadienses. Los primeros meses, al contado. Ofrecía todas las garantías necesarias: referencias por escrito de antiguos caseros y una cuenta bancaria con dinero. Antes de firmar la fianza, el portero tuvo, sin embargo, la precaución de comprobar sus antecedentes en Google. Descubrió numerosos vídeos en los que Rocco se describe como «male stripper». Un profesional del strip-tease... y homosexual. «Pero me había contado que tenía un hijo y que estudiaba para convertirse en cuidador de ancianos». Qué más da ahora. La mayoría de los habitantes del edificio son gente marginal; muchos, alcohólicos. «Una vez al año, más o menos, me encuentro en algún apartamento el cadáver de un muerto por sobredosis». Rocco, sin embargo, iba mejor vestido que la mayoría. Desde que se instaló hasta el descubrimiento de la maleta, no había molestado a nadie...
La Policía de Montreal tiene grandes dificultades al principio para situar el personaje de Luka Rocco Magnotta. Es sumamente esquivo. Nació en la región de Ontario, cerca de Toronto, el 24 de julio de 1982 y siempre había vivido en la marginalidad. Su verdadero nombre es Eric Clinton Newman. Su madre es de origen ruso. Parece que vivió un tiempo con su abuela materna, Phyllis. Según el testimonio de algunos familiares, era una tirana. El Examiner, un periódico local de Scarborough -la ciudad de origen de Rocco-, ha entrevistado a algunos allegados que cuentan que siempre tuvo delirios de grandeza con tendencias violentas. «Es un enfermo mental, una bomba de relojería», asegura una pariente que dice conocerlo desde muy pequeño.En 2006 realiza los trámites legales para cambiarse de nombre. Adiós a Eric Newman, bienvenido Luka Rocco Magnotta. Rocco, ¿como Siffredi? Los investigadores se hacen muchas preguntas. Igual que pudo haber escogido Magnotta por mignotta, que quiere decir prostituto en italiano. En esa época, el joven de 24 años es de una belleza perturbadora. Decide utilizar su físico para hacerse un nombre en el mundo del porno y la prostitución gay. Ya cuenta con una ficha judicial abultada: numerosas condenas por robo, fraude y agresión sexual a una mujer. Aunque a él le gustan los hombres. Nathan, un joven homosexual de su misma edad, lo conoció en esa época en el Taboo, un bar de Montreal con bailarines gogó. Trabajaban allí juntos. «Tenía una belleza tenebrosa que atraía a la clientela», cuenta.
En 2007 cambia otra vez de identidad. Ahora se hace llamar Jimmy. En una entrevista de una web gay, en la que presume de sus proezas sexuales (afirma que lo hace hasta 9 veces al día), asegura que ya no trabaja como gogó, que lo hace como escort boy, chico de compañía. Un trabajo de mayor nivel. Frecuenta a hombres ricos, poderosos, con los que conoce mundo. «Me gustan el sexo, los viajes y conocer gente. Mi vida es fantástica», afirma.En esa época ha cortado toda relación con su familia. Va a la deriva. A pesar de su look a lo James Dean, su aparición en un concurso de belleza de un canal por cable, Cover gay, es un desastre. «No tienes suficientes músculos, amigo», le espeta el productor, Larry Peloso. Sus sueños de celebridad se esfuman. Nathan, el stripper del bar Taboo, al que sigue viendo, lo recuerda muy bien: «Decía cosas muy negras, tomaba muchas drogas duras, cristal por ejemplo. Tenía la mirada fija, con un aire muy inquietante. Era casi la de un esquizofrénico».
En 2010, mientras vive en Etobicoke, un barrio pobre del extrarradio de Toronto, Magnotta empieza a publicar un blog lleno de provocaciones racistas, en el que cuelga imágenes de gatos pequeños mientras los asfixia con bolsas de plástico o se los da de comer a su boa. Las imágenes recorren Internet. Las protectoras de animales protestan. Él responde que volverá a hacerlo en breve, pero esta vez no con animales, sino con seres humanos. Cumplió su propósito a finales de este mes de mayo.Desde su regreso a Montreal, Luka Rocco Mignotta deambulaba por el Village, el barrio gay. Eric Lacoursière es cocinero de noche en el Club Sandwich, un restaurante de la zona. Se acuerda de Rocco. «Llegaba con dos colegas de la misma edad, sobre las tres de la madrugada. Se sentaba al fondo. A veces le servía en el coche, un Jaguar. Me pregunto cómo se lo pudo comprar». Magnotta sabe vender sus encantos al mejor postor, a menos que el vehículo perteneciera a uno de sus clientes.Pero a Rocco le interesaban también los hombres de su edad. ¿Intentaba quizá conseguir una relación estable? 
Desde hacía algún tiempo frecuentaba a un joven chino de 33 años, Jun Lin, un estudiante de la Universidad de Concordia que había llegado a Montreal el verano pasado. Dos veces por semana trabajaba en un supermercado regentado por un compatriota llamado Kankan Huang. «Era discreto y los clientes lo apreciaban. Ahora, me envían notas de condolencia», confiesa el tendero, destrozado por la pérdida de su empleado a manos de Rocco. Kankan Huang es una de las últimas personas que vio con vida a Jun Lin. El 24 de mayo lo relevó en la tienda a las cinco de la tarde. «Hasta mañana», se despidió Lin.
Los investigadores tratan de establecer todavía con exactitud lo que pasó en la noche del 24 al 25 de mayo. El suplicio de Lin fue filmado por su torturador. El vídeo, de 10 minutos, apareció en Internet, probablemente colgado por el propio Rocco. De fondo suena la canción True faith, la banda sonora de la película American psycho, basada en la novela de Bret Easton Ellis. El joven chino está tumbado sobre una cama. Al principio se mueve, aunque está atado con cuerdas. Está desnudo y tiene una erección. Lleva una banda negra sobre los ojos y otra blanca sobre la boca. Parece drogado. A su alrededor, el decorado se corresponde con el apartamento de Magnotta. 
La continuación es espeluznante. El asesino, todo de negro, se acerca con un picahielo que hunde en el vientre de su víctima, que no reacciona. Se lo clava unas cien veces. Antes, lo ha degollado. Acuchilla sus miembros. Da vueltas a la cabeza decapitada sujetándola por el cabello. Frente a la cámara, corta, descuartiza. Sodomiza a su víctima. El vídeo se termina con un primer plano del cuello ensangrentado, tras la decapitación. El asesino actúa con sangre fría y de forma metódica, sin ninguna empatía hacia su víctima.
Tras colgar el vídeo en Internet, Luka Rocco Magnotta envió por correo miembros del cadáver a los dos principales partidos políticos canadienses. Y tomó un avión a Francia desde el aeropuerto de Montreal-Trudeau. Los viajeros que se sentaron cerca de él lo describen nervioso, sucio, abatido y llorando en la parte posterior del avión. Lo identificaron en un vídeo filmado en el aeropuerto parisiense de Roissy que les mostró la Policía francesa. Mientras tanto, el asesino se pierde por la región parisina, sin que nadie lo moleste. Los restos de su víctima todavía no han sido descubiertos. Al atardecer del jueves 31 de mayo ya sabe que lo han identificado y que lo buscan en Francia. A las siete y media coge un autobús de Eurolines hacia Alemania. De nuevo utiliza una falsa identidad: Tramell, el apellido de la asesina interpretada por Sharon Stone en Instinto básico. El lunes, sobre la una y media de la tarde, Kadir Anlayisli, el dueño de un cibercafé del barrio berlinés de Neukölln, lo reconoce cuando se quita las gafas negras y se dirige a él con acento francés. Ya no tiene ninguna duda cuando ve que Rocco consulta páginas web dedicadas a su fuga. Anlayisli llama a la Policía. Cuando lo interrogan, Rocco se deja detener sin oponer resistencia. «Me habéis cogido», dice.
Días antes, cuando todavía no era seguro que fueran a detenerlo, el doctor Gilles Chamberland -uno de los mejores psiquiatras canadienses- había alertado a las autoridades de Québec: «Es un enfermo narcisista. Cuanto más pase el tiempo, más probabilidades hay de que vuelva a hacerlo...». 

lunes, 9 de julio de 2012

Jung y los mandalas


A la influencia de Carl G. Jung en eso que tan heterogéneamente conocemos como "nueva era" debemos la incorporación del mandala, como tal, a nuestro imaginario cultural. Sobre todo a partir de su relación con Wilhem y la proliferación del gusto por el orientalismo y las filosofías orientales, el mandala funge como símbolo numinoso cuya pista podrá rastrearse en sueños y objetos culturales.

El mandala, como formación-transformación del eterno sentido, representa dentro del contexto junguiano el Selbst, el si-mísmo o totalidad de la personalidad, espejo monádico de la naturaleza microcósmica del alma humana. Es la expresión simbólica mas clara de que la evolución de la psique no es lineal, sino que consiste en una circumbalación en torno al sí-mismo. Von Franz refiere en su libro que el propio Jung soñó en una ocasión con un mandala, al cual pintó posteriormente y que designó como "ventana a la eternidad".

A Jung mismo, por tanto, el mandala se le representó en sueños, y esto mismo es lo que suele acontecer universalmente, de manera espontánea. Fue en particular el encuentro con el orientalista R. Wilhem el hecho decisivo que permitió a Jung iniciar un estudio sistemático de los mandalas, en tanto posibles objetos terapéuticos.

El mandala, según el análisis junguiano, es una producción del inconsciente que se manifiesta en fantasías de muy diverso tipo. Una de estas fantasías, entre muchas, serían los mismos platillos volantes u ovnis, representados generalmente como formas circulares. Según la interpretación de Jung, los platillos volantes consistirían en proyecciones inconscientes de la psique en forma de mandalas luminosos que encarnarían modernamente la vivencia de lo numinoso en la era de la ciencia y la tecnología.

Jung constató su presencia en numerosas personas que los dibujaban espontáneamente, sin haber tenido ningún conocimiento sistemático previo. Este descubrimiento permitió a Jung descubrir en el mandala el germen de la sanación psíquica, o por lo menos una fértil vía de exploración terapéutica, en la medida en que esta pasa por la búsqueda de la totalidad o conciliación de los opuestos; una conciliación que no puede consistir en una asunción racional de los mismos y que guarda, por consiguiente, una estrecha analogía con el curso circular del tao y su intento por reconciliar unitariamente vida y conciencia.

La imagen tiene el objeto manifiesto de trazar un sulcus primigenius, un surco mágico alrededor del centro, el templum o temenos (recinto sacro) de la personalidad mas íntima para impedir la "efluxión" o rechazar apotropoyéticamente la distracción por lo externo.

El mandala, tal y como es concebido y dibujado por su autor, representa su estado anímico, su existencia anímica profunda. En tal sentido, según algunos, el mandala designaría nuestra posición en un nivel de conciencia. Podrá hablarse, según esto, de una suerte de adecuación entre la estructura del mandala y la estructura de nuestra psique, y a tal efecto, cabe también referirse a la existencia de mandalas perturbadores (formaciones que se desvíen del círculo o aquellas cuyo número básico no sea el cuatro o sus múltiplos) que denunciarían la existencia de flujos energéticos psíquicos canalizados de modo desordenado, aunque no por ello exentos de sentido.

Jung decía que los mandalas le aparecían en sus sueños.

jueves, 5 de julio de 2012

Inteligencia plagada de desgracia


Muchos son los expertos que se atreven a asegurar categóricamente que William James Sidis fue sin lugar a dudas la persona más inteligente que ha existido; algo difícil de certificar, si tenemos en cuenta que no hay pruebas que determinen cuál era su cociente intelectual real y, sobre todo, el de otros ilustres personajes que han habitado el planeta a lo largo de toda la historia.

La vida de J. Sidis está llena de altibajos e incertidumbres, muy común en las personas que han sido dotadas de una prodigiosa inteligencia, y desde la cuna ya demostraba tener una sorprendente capacidad que lo convertiría en un niño superdotado.

A pesar de poseer esa capacidad de aprendizaje, haber cursado a lo largo de su vida siete carreras universitarias y hablar a la perfección cerca de 40 idiomas, los 15 libros escritos y 40 artículos publicados no sirvieron para dejar un importante legado que lo hiciese pasar a la posteridad como una de las mentes más privilegiadas.

El empeño de sus progenitores en criar un hijo con una mente privilegiada ayudó a conseguir el efecto contrario, convirtiendo a William en un joven que, a pesar de sacarse títulos universitarios con una facilidad espantosa, se sintió frustrado y sin encontrar su sitio en el mundo.

Pero William tenía otras inquietudes que estaban muy por encima de los estudios, y su descubrimiento del socialismo lo llevaron a intervenir en manifestaciones callejeras en la ciudad de Nueva York, siendo arrestado y aconsejado su internamiento en una institución especial.

Su conflictiva adolescencia lo llevó a ser recluido durante más de un año bajo la supervisión de su padre, Boris Sidis, un excéntrico psicoanalista de origen ruso que intentó por todos los medios crear un superdotado que pasase a la posteridad como el ser humano más inteligente de la historia.

Tras el periodo de aislamiento en California, a su vuelta a la costa este decidió romper con todo aquello que había interferido en su vida, por lo que se alejó de sus padres, de los que no quiso saber nada más, de la prensa que había publicado multitud de artículos sobre su don, pero que también fue un azote para él durante el caso de la detención y, sobre todo, con el plan de estudios y formación que le habían marcado desde pequeño.

Se alejó de las matemáticas y comenzó a matricularse en aquello que más le llamaba la atención, dejando más de una carrera sin terminar, debido al aburrimiento que le causaba.

Para subsistir se empleó en trabajos de poca categoría y que estaban muy por debajo de su capacidad intelectual, y en los años posteriores no destacó en ninguna disciplina, debido a que todo lo que empezaba lo dejaba inacabado.

En 1944, a la edad de 46 años, falleció solo en su apartamento debido a un derrame cerebral, y ahí acabó la vida de uno de esos personajes que podrían haber llegado muy alto, pero al que no se le trató o educó acorde con su capacidad e inteligencia.

Alguien que con tan solo seis meses de vida ya había sido capaz de articular sus primeras palabras, con ocho meses comer por sí solo, con un año y medio leer el periódico The New York Times. Un niño que llegó a dominar el inglés, francés, ruso, alemán, armenio, latín, griego, hebreo y turco a la perfección, y con ocho años a inventar su propio idioma: el vendergood.

A pesar de que las primeras pruebas del test de CI se comenzaron a realizar en 1912, William James Sidis jamás realizó ninguno, pero los expertos estiman que podría superar los 250, lo que lo convertiría el ser humano más inteligente de la historia.

En la actualidad el destacado honor de ser la persona con el cociente intelectual más alto del mundo le corresponde a la norteamericana Marilyn Vos Savant con 228.

domingo, 1 de julio de 2012

Realmente ¿quienes somos?, ¿de dónde venimos?

Klaus Dona, un investigador austriaco de extraños objetos arqueológicos, junto a Bill Ryan de Project Avalon y Project Camelot, expone a través de una presentación de diapositivas - realizada el 20 de febrero del 2010 - muchos de los antiguos vestigios del mundo que no son mencionados por la ciencia y que se encuentran perdidos en el baúl de lo ignorado por la historia convencional.

Al ser piezas físicas, son pruebas irrefutables y difíciles de desestimar. A lo largo de su búsqueda arqueológica de artefactos inexplicables, su conclusión es clara: "No estamos solos, y es más, nunca lo estuvimos".

En un gran viaje con el fin de llegar a un ápice de lo que es la historia desconocida de la humanidad, en esta presentación de diapositivas que dura alrededor de 47 minutos, se hace alusión a muchos de los enigmas convergentes de nuestros tiempos, tales como la Atlántida, humanoides reptilianos, los Anunnaki, simbolismo antiguo, ciencia antigua, un antiguo lenguaje y civilización global, y mucho más.